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释 “
 ”
王
宁
郭店楚简《唐虞之道》中有“”字，凡十二见，注释云：“，从‘彳’从‘ ’从‘壬’，义为禅让。”然此字为何读，诸家多未释，此字乃《唐虞之道》中极重要的一个字，实有必要予以深入探讨。
笔者以为，此字当分析为从“ ”从“”，“”从彳壬声，“壬”是“挺”之本字，《说文》：“壬，象物出地挺生也。”甲骨为象人立土上之形，实是挺立之意。人挺立土上则高出，故有“出”义，《广雅·释诂一》：“挺，出也。”古字从人与从彳每易互变，因此“”即“侹”之本字，《方言三》、《说文》、《广雅·释诂三》并训“侹”为“代也”，殆谓次第更代而出也。“”乃从田尗声，“尗”即后之“叔”字，古文从田与从土每互作，如垓、域、场等字，又或从田，故“”当即“埱”字，《说文》：“埱，气出土也。”由此，笔者认为“”乃“侹”之繁构，“”是缀加的义符，谓此字有“出”意。
在《唐虞之道》中，“（侹）”当读为“嬗”，二字同透母双声、耕元通转叠韵，音近而假。《说文》：“嬗，缓也。一曰传也。”段注：“《孟子》：‘孔子曰：唐虞禅，夏后殷周继。’依许说，凡禅位字当作嬗，禅非其义也。禅行而嬗废矣。”《汉书·王莽传上》：“（虞舜）受嬗于唐，”颜注：“嬗，古禅字也。”又《律历志下》：“尧嬗以天下，”颜注：“嬗，古禅让字也。”亦作“擅”（《荀子·正论》：“尧舜擅让，”注：“擅与禅同。”），后通用“禅”字了。《唐虞之道》中言“汤（唐）吴（虞）之道，（侹）而不传，”即谓禅让于贤而不传于子孙，故曰“尊臤（贤），古（故）（侹）”，又曰“（侹）天下而受（授）臤（贤）”，“古（故）尧（侹）虖（乎）舜也，女（如）此也。”
由“嬗”音转为“（侹）”，盖因“嬗”古有二读，一为时战切，是禅母字，此为正读；一为他干切，透母字，二母皆为舌音，本相近似。《唐虞之道》本作“嬗”，而抄习者读为他干切，在抄书时又转假为“（侹）”。在古音中，元部字与耕部字双声者每互假，如“女匽”（女英）又作“女莹”，“匽”古音影母元部，“莹”影母耕部，二字双声、通转叠韵；又如《书·吕刑》：“苗民弗用灵，”《墨子·尚同中》引“灵”作“练”，“练”古音来母元部，“灵”来母耕部，亦双声、通转叠韵。如是之例尚多，不烦备举。盖在上古音中，元、耕二部发音较近，二部中凡双声之字易互转也。
2003年2月5日
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