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读上博简（二）札记（肆） 黄锡全 （一）
▲受命，乃卉備A（箁）箬（从艹）冒，芙执（从艹）B足口
《容成氏》简15 ▲面幹
简15陈剑拼合接简23，并在“冒”前逗开以“冒芙口口足口”为句，下接简24为“面口口口，不生之毛，口濏湝流，禹亲执畚（？）耜，以陂明都之泽，决九河”
。简24所释与整理者也有所不同。简24何琳仪有说，意谓大禹面部干裂，头发花白。“之”疑读“趾”。[i] 全按：陈剑拼接与断句以及何琳仪考释均有一定道理，只因有的文字不够清晰影响到对文义的理解。我们猜测，“禹亲执…”之前似乎不是讲禹个人状况如何，而像是讲禹目睹洪水泛滥成灾造成的状况，便亲自拿着工具带领人民去治水。这样,前后文义显得顺畅。 颇疑“幹”读为看。《说文》看或体从目从倝。二字同从倝声，形音具近。“面看”即面见、面对、面望、面观之义。如《尚书·周书·立政》“谋面用丕训德”疏：“禹能谋所面见之事，无所疑惑。”中山王墓杂器刻铭“倝（从
从目）器”即看器，供观看之器。[ii]《易林》“民不我顾，面望玉女。”《史记·张欧传》：“为涕泣面对而封之。”“毛”，可读为貌，如眊或作貌。《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我貌貌。”《尚书大传·洪范五行传》郑注曰：“诲尔纯纯，听我眊眊。”[iii] “
□濏湝流，□字整理者将左面隶定从豈，右面不清。陈剑释第二字为濏。濏为水名，见《水经济水注》：“鱼水北与濏水合。”其地不详。据《水经济水注》“济水右合黄水。水发源京县黄堆山，世谓之京水，又屈而北注鱼水”。京县在今河南荥阳县北，估计濏水当离荥阳不很远。根据下面文义，“□濏”可能不是专指的水名，而是指水貌漫流不通，与上接简22“山陵不疏，水潦不湝”对应。瑟从必声，濏可读泌。《说文》：“泌，侠流也。”段注：“轻快之流，如侠士然。”《诗·衡门》：“泌之洋洋。”泌为泉水。《文选·郭璞江赋》：“长波浃渫。”李善注引《埤苍》曰：“
浃渫，水滂溏也。” 《说文》：“湝，水流湝湝也。”段注：“《小雅》‘淮水湝湝’。毛曰‘湝湝’犹上文‘汤汤’也。《广雅》曰‘湝湝’，流也。”《书·尧典》：“汤汤洪水方割。” 枌耜，陈剑读为“畚耜”，当可从。 此句之义当是指洪水横溢泛滥，流通不畅。 上下句连起来的大意是:禹接受了舜的命令,随意(草草)穿着当时普通人穿的可能是用竹皮编织可以防备风雨的外衣,戴着斗笠,望着这杂乱不堪五谷不生之貌,洪水泛滥之景,便亲自拿着畚箕、耒耜,带领人民筑堤疏导洪水……。 《孟子·滕文公上》:“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥於天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交於中国。尧独忧之，举舜而敷治焉，舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河……”。《吕氏春秋·爱类》：“昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍，平原高阜，尽皆灭之，名曰鸿水。禹於是疏河决江……”。这些记述可以与此句相互对照。
（二） ▲汤於是乎徵九州之师，以
整理者认为
何琳仪认为
近见杨泽生认为
全按：
其下何读“亢宗”为一解。第一字乃“网”字，从手即撒网之义。此字见于甲骨文，郭沫若认为“象投网之形，殆即网之异文”。[vii]鹿，来母屋部。罗，来母歌部。络，来母铎部。诸字音近。此句似可读“网宗鹿（罗、络）族”，即网罗宗族。《汉书·王莽传》：“网罗天下异能之士，至者前后千数。”《蜀志·锺会传》：“诏曰：会所向摧弊，前无强敌，缄制众城，网罗迸逸。”《江赋》：“网络群流，商榷涓浍。”
“残群安备”，其义可能是指散落之群也有所戒备。《张玄晏谢时相启》：“洛下诸生，隆中散族。”安，训处。 如此理解，上下文义亦可相合，与陈剑拼接简36前后也能贯通。
（三） ▲
受（纣）不述其先王之道，自为芑为於
《容成氏》简42 整理者认为“自为芑为於”待考。 陈剑将此简与简44衔接，将“於”属下句，“於是乎”与简44“於是乎”对应。前句释作“自为口（改？）为”。 刘钊释芑为芸，读为溷或昏，读於为污或恶。[viii] 杨泽生疑此字从“已”得声，与训作嬉戏的“娭”相通，证明商纣王“自为娭为恶”。[ix] 全按：陈剑的断句、衔接可能是正确的。此句大意诸位都讲得不错，关键是“自为”后面一字究竟如何理解为好。 芑字与鄂君启节或释作“芸”的字类同，但笔意有别。所以，陈剑、杨泽生以为从已。我们反复比较所从的偏旁，虽有混淆之例，但从“已”似乎更为合理。“已”字多先写上一小弯笔，再写下一长勾笔；鄂君启节则是上笔转折后大笔竖下右弯勾，区别较明显。因此，我们倾向将此字释从“已”。 芑，本来有从已从己二字。已、己形近易混，现存字书多见从“己”的“芑”，估计为混二为一之故。根据字形与读音，此字疑读为姬之异文“妃”。《集韵》：“姬，众妾总称。或作妃。”陈侯午镦“皇妣孝大妃”之妃，读姬。后来从已与从己的“妃”混而为一。已，喻母之部。己，见母之部。[x]简文的“芑（妃）”，疑指纣王宠信的妃妾妲己。“自为芑为”，指纣王、妲己所作所为。这样理解，于形于义及简文、史实均不矛盾。 《史记·殷本纪》：帝纣“好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从……”。 《国语·晋语》：“妲己有宠，於是乎与膠鬲比而亡殷。” 《吕氏春秋·先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。” 以上意见，不一定正确，提出来仅供参考。 （2003年3月稿，5月初修改）
[i] 何琳仪《沪简二册选释》，《简帛研究》网站(03/01/14), http://www.jianbo.org/Wssf/2003/helinyi01.htm [ii]
可参考何琳仪《战国古文字典》966页，中华书局，1998年。 [iii]
可参见高亨纂著《古字通假会典》821页，1989年。 [iv]杨泽生《上海博物馆所藏竹书札记》，《简帛研究》网站（03/04/16）,
http://www.jianbo.org/Wssf/2003/yangzesheng03.htm [v]
见《佩文韵府》2569页1行。 [vi]
可参考高亨纂著《古字通假会典》285页，齐鲁书社，1989年。 [vii]
郭沫若《殷契萃编》1594考释，1937年日本文求堂金属版；又见《甲骨文合集》10759、10760片。 [viii]
刘钊《〈容成氏〉释读一则》，《简帛研究》网站(03/03/15),
http://www.jianbo.org/Wssf/2003/liuzhao01.htm。 [ix]
杨泽生《上海博物馆所藏竹书札记》，《简帛研究》网站（03/04/16）,
http://www.jianbo.org/Wssf/2003/yangzesheng03.htm [x]已、己混同之例可参考何琳仪《战国古文字典》记、妃等字条，中华书局，1998年。
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四海之内，於是乎天下之兵大起，於是乎亡（从网从廾）宗鹿（戮）族戋（残）群焉备（服）