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《郭店楚墓竹简·语丛一》疏解（四） 姜广辉
第三十一、九十七号简：
礼因人之情而为之节文者也。 第三十一号简至“而为之”止，陈伟先生将它与第九十七号简“节文者也”相拼连；“节文”原字作“即
”，李天虹释读为“节文”，甚确。此语古籍多见，如《礼记·坊记》“礼者因人之情而为之节文”；《韩诗外传·五》“礼者，首天地之体，因人之情而为之节文者也”；《管子·心术上》“礼者，因人之情，缘义之理，而为之节文者也”，等等。 疏解：礼是依据人们的内心情感所规定的礼节文饰，用以存礼敬之容。
第三十二号简：
善理而后乐生。
“理”原字作“里”，竹简整理者疑读为“理”，可从。
疏解：乐由中出，礼自外作。善理其事，则有乐生。
第三十三号简：
礼生于养，乐生于博。
“养”原字隶定为“
”（从爿从羊），当系从羊得声之字，《荀子·礼论》“礼者，养也。”笔者以为此字当是“养”字的通假字；“博”原字隶定为“亳”，古音“亳”与“博”同在铎部，亳为并母，博为帮母，属旁纽双声，因此“亳”与“博”音近可以通假，《礼记·经解》“广博易良，乐教也。”笔者以为此字当是“博”字的通假字。
疏解：礼存于养人之欲（《荀子·礼论》谓：既得其养，又好其别），乐存于广博和通（广博和通，可以合同）。
第三十四、三十五号简：
礼齐乐灵则戚，乐莱礼灵则叛。
“齐”原字隶定为“妻”，整理者释读为“齐”，可从；“莱”原字隶定为“
”（从来从母），疑为“莱”的假借字，《诗·楚茨》序“田莱多荒”疏：“田废生草谓之莱”；这里“齐”和“莱”皆隐含“废”意。“叛”原字写作“
”，疑为“畔”或“叛”的假借字。二“灵”字可释为“宠”，《广韵》“灵，宠也。”“宠”有逾越限度意；
疏解：礼和乐应相须而用，礼以别异，礼齐则无别，无别则礼废，礼废而过度用乐，则有忧患；乐以合同，乐荒废而过度用礼，则生叛心。
以上数简为一个大的意群，主要是讨论礼和乐的产生及其相互依存的关系。 a |
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