简帛图库（一）——文字（单击图片可放大）

图一：仁字四形

《说文》谓古文“仁”，从心，千声。读上图，郭店简“仁”字四形，知从千（图三）乃从身（图一）之简化。

郭店楚简“仁”字从身从心（如上图）。孔子曰：“仁者、人也，亲亲为大”。《墨经》云：“仁，体爱也。”其斯之谓欤？

上图见于罗福颐《古玺汇编》1149，释文曰“高幽信鉁”。按第三字从心从身，应释作“仁”无疑。

郭店楚简“義”字形状最多：或循旧章作“宜”作“我”，或创新法从我从心、从我从口；时亦借原“儀”字（今“義”字）如上图。吁！其乱如此，能无说乎？

图五：绝伪弃虑

图六：近字二形

《荀子》有“情然而心为之择谓之虑，心虑而能为之动谓之伪（忄为），虑积焉能习焉而後成谓之伪（为）”句，与郭店简上列四字（绝忄为弃虑）互校，彼此皆得通读。

上图左字，从斤从止，右字从斤从心，隶定皆作“近”。按，从止，谓行动；从心，指心态；此务须注意玩味者。迷、畏、亡、求、顺、欲、疑等，皆有从心、从止之别。

上图两字皆释“畏”，有从心（左字）从止（右字）之别，以分心态之畏与行动之畏。《说文》只收右字，谓“从虎省”；乃许公又一不慎也。

上图二字皆释“欲”；唯左字从辶，右字从心，似有行为之欲与心态之欲之别。今但以“欲”统之，遂身心莫辨矣！

图片资料二——竹简

图片资料三——古迹

此字从心从求，像是表明此求只是一个念头，一种心态，比起《诗经》上那位“好逑”“君子”的诉诸行动的逑，要文雅多了。

上图从既从火，即氣字，郭店簡多有，《说文》未收。既亦省作旡（读ji，“欠”之反），从火成“炁”，通行於后世。说者多谓炁字为道教发明，并误指所从之“旡”为“无”，以就道说。嘻！察而不察者也。